89 - وشرح رسالة ابن سينا في التصوف « 1 » . 90 - والقصيدة العينية نظم ابن سينا في الرّوح « 2 » . 91 - ورسالة سمّاها : « منحة الطالبين لمعرفة أسرار الطواعين » . 92 - ورسالة في التّشريح والروح ، وما به صلاح الإنسان وفساده . 93 - ورسالة سمّاها : « البرهان في دلائل خلق الإنسان » « 3 » . 94 - وشرح ألفية ابن الوردي في المنامات « 4 » . 95 - وشرح منظومة ابن العماد في آداب الأكل ، وسماها « فتح الرؤوف الجواد بشرح منظومة ابن العماد » « 5 » . 96 - وكتاب في الآداب ، سمّاه : « تذكرة أولي الألباب بمعرفة الآداب » .

--> ( 1 ) اسم الشرح : « إرسال أهل التعريف في شرح رسالة ابن سينا في التصوف » . إيضاح المكنون : 1 / 57 . ( 2 ) القصيدة العينية في بيان أحوال النفس الناطقة وتعلقها إلى البدن ، وفراقها للشيخ الرئيس ابن سينا المتوفى سنة 428 ، وهي ثلاثون بيتا ، مطلعها : هبطت إليك من المحلّ الأرفع * ورقاء ذات تعزّز وتمنّع هي مسوقة لبيان ما يتعلق بالأرواح ، وشروحها كثيرة ، والمناوي رحمه اللّه جرّد شرحا لها . قال في المقدمة : وقد علّق عليها جمع جمّ منهم العلامة السمرقندي ، لكنه ربما أطنب في محل الإيجاز ، وأوجز في محل الإطناب ، وتبع الفلاسفة في مواضع ينبو عنها ظاهر الكتاب ، ساكتا عليها من غير تنبيه ، فصارت مزلة الأقدام ، فجرّدته عن الموهم والحشو . انظر كشف الظنون 1341 . ولها مخطوطات في : وهبي 1340 ، وبودليانا 1 / 1258 تحت اسم نزهة الأطباء . بروكلمان 7 / 121 . ( 3 ) وتسمّى : « البرهان في دلالات خلق الإنسان والحيوان على وجود الصانع الرحمن » لها مخطوط في بولونيا 254 ، تيمور طبيعة 59 . انظر تاريخ بروكلمان 7 / 121 . ( 4 ) وهي : الألفية الوردية في التعبير لعمر بن مظفر بن الوردي في التعبير . انظر كشف الظنون 157 . ( 5 ) قال المحبي في خلاصة الأثر : 2 / 416 : وهو أول كتاب شرحه في الآداب .